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MEDITAR Y VIVIR

Para entrar es una verdadera adoración necesitamos previamente haber logrado dos condiciones: En primer lugar, aislarme por medio de silenciamiento de los clamores interiores y exteriores para llegar a la percepción de mi propio misterio e identidad.

Con la supresión del "yo" hemos conseguido la tranquilidad de la mente. Pero no basta. Necesitamos derivar las energías liberadas y cristalizarlas en el amor y la unidad. El Sermón de la Montaña, en sus primeros tramos, despliega el programa del despojarse; y posteriormente, en sus instancias decisivas, nos entrega el proyecto del darse.

Este es el cantus firmus, la melodía central que sazona, alienta y sostiene en pie los salmos cósmicos: el asombro. La admiración planea incesantemente por encima de la creación, mientras Su Presencia aletea por encima y bucea por debajo de las criaturas.

He aquí una palabra mal usada y peor entendida, y que necesita clarificación. Cómo saben, mi obsesión, desde cierta época de mi vida, ha sido la humildad, fuente de todo bien. Siempre he pensado que el Evangelio se reduce a estás dos palabras: humildad y amor. Más aún, no puede haber amor sin humildad y donde hay humildad, allí está el amor.

La vivencia del abandono se hace en dos tiempos: pasado y futuro. ¿Cómo vivir el abandono de ahora en adelante? Debes distinguir entre el esfuerzo y el resultado. La hora del esfuerzo es tu hora.  Abandonarse no consiste en cruzarse de brazos; al contrario, debes hacer todo lo posible poner todo el entusiasmo, toda la experiencia, buscando la colaboración de los demás como si todo dependiese de ti. No debes preguntar dónde está la voluntad de Dios. No esperes que baje un ángel para manifestártela: búscala tú mismo aplicando los criterios sanos de discernimiento.

Se levanta la mañana. Todo en torno es color, vida y gloria. A poca sensibilidad que se tenga, el creyente no podrá menos de sentir que la rueda de los horizontes abiertos es un santuario vivo donde resplandece la vivificante actividad del Señor.

Jesucristo había venido para transformarlo todo. Había venido para sacar a los hombres de la órbita de la carne y colocarlos en la órbita del Espíritu. Con su llegada habrían de caducar todos los lazos de consanguinidad y habrían de establecerse las fronteras del espíritu, dentro de las cuales Dios sería padre de todos nosotros y todos nosotros seríamos hermanos unos para otros (Mt 23,8).

Fue en este tiempo de desposada cuando se le comunicó a María que iba a concebir del Espíritu Santo. "Y antes de cohabitar con José se encontró en estado de gravidez. Con esto María quedaba colgada sobre un abismo.Aquí comenzaba el drama del silencio de María. En la medida en que fueran pasando los meses, las consecuencias visibles de la Encarnación irían haciéndose cada vez más evidentes. Y habrían de dar fundamentos para rumorear que María había dado un paso deshonroso, incluso adúltero. Podía ser lapidada en la plaza pública, según la ley y las costumbres. Humanamente estaba perdida.

No nos desenvolvemos en un mundo estructurado a base de parámetros psicológicos, coeficientes, intelectuales o capacidades de personalidad. Nos movemos en un mundo extraño, cuyo distintivo principal es no tener normalidades ni cálculos de probabilidad ni leyes de proporción.Aquí todo es inesperado. Este nuestro Dios es tan sorprendente que, de pronto, se le ocurre sacar surtidores de agua en los desiertos, fulgor de las tinieblas y vida de la nada.

Despierta. En este bendito día todo comienza y todo se recrea. Tenemos una nueva oportunidad, hay un radiante amanecer, con un sol de oro que alumbra hasta el último rincón de la tierra. La oscuridad deja paso a la Luz.

Hemos llegado al gran momento en el que el Pobre  tocará el fondo de la nada. Pronto el silencio y la soledad alcanzarán la profundidad máxima, y por eso mismo la disponibilidad del pobre para con el Padre y los hermanos será suprema, transformándose él mismo en la Cruz en el gran servidor, el siervo de Dios por antonomasia.

Cuando el alma intenta entrar en la comunicación con el Señor, lo primero que tiene que hacer es vivificar la presencia del Señor, después de dominar y recoger las facultades. El alma ha de tener muy claro que Dios está objetivamente presente en su ser entero al que comunica la existencia y la consistencia. Habrá que recordar que Dios nos sostiene. No es El caso de la madre que lleva a la criatura en sus entrañas, sino que, en nuestro caso, Dios nos penetra, envuelve y sostiene.