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MEDITAR E VIVER

Desde o versículo 10 começa a desaparecer o conceito e mesmo a palavra pecado, substituída resplandecentemente pela alegria. Nem podia ser de outra maneira. Os complexos de culpa povoam a alma de tristeza

Uma fraternidade terá êxito se Deus for o motivo dos comportamentos fraternos. Na intimidade do homem, entre mil possíveis opções, há uma opção

Nos tempos modernos, temos um alto expoente dessa fé de abandono: santa Teresinha do Menino Jesus. Dela são estas palavras de grandeza patética e quase sobre-humana.

“Tua graça vale mais do que a vida”. Que é a vida? Existir é uma coisa, dizem, viver é outra. Pode-se existir e ser ou sentir-se infeliz. Mas viver implica, de alguma maneira e em algum grau, sentir-se feliz.   

Neste vasto campo da experiência matrimonial, o primeiro desafio que se impõe é a adaptação mútua dos esposos. Adaptar-se! Processo complexo, difícil de explicar, cheio de precipícios e curvas inesperadas

Ser cristão consiste em sentir como Jesus e viver como Jesus. Esse “sentir” (Fl. 2,5), entretanto, presta-se a equívocos. Haveria outra expressão mais adequada: disposição

Depois de sua ressurreição, Jesus Cristo estabelecerá o Reino do Espírito: a Igreja. Esta não é uma instituição humana, mas uma comunidade de homens que nasceram, não do desejo da carne nem do sangue

O Pai, o auriga que governa e movimenta com fios invisíveis as leis e as forças da criação, permitiu que raios de boatos e falácias caíssem sobre mim. Não foi castigo, e sim predileção.

Ao desaparecer a fraternidade itinerante de Jesus, com a dispersão dos Apóstolos pelo mundo, surge em Jerusalém uma cópia daquela família apostólica.

Eu quisera que todos os Guias do mundo se enamorassem loucamente de nosso bendito Deus e Pai. Queria que todos os oficinista do mundo vissem os Guias fanatizados pelo nosso Deus

Saíram do Cenáculo. Jerusalém estava inundada pela luz da lua e na noite subjugadora flutuava um intenso aroma de laranjais. Tomou consigo as três testemunhas da transfiguração – Tiago, Pedro e João

Aceitaram, como critérios de vida, o imediatismo, a eficácia e a rapidez. Ao contrário, a vida de fé é lenta e exige uma constância sobre-humana. Seu progresso é oscilante e não é comprovável com métodos exatos